La felicidad fase N°3

EXPERIENCIA N° 3:

En esta ocasión  toca un experimento familiarizado conmigo se trata del estudio y para ser específico una tarea de un curso de filosofía cuyo nombre es: Filosofía Contemporánea y realizo esta experiencia el día Lunes, 18 de mayo de 2015, de 8: a 9: pm en la biblioteca del seminario donde vivo, así quiero conocer la felicidad a través del estudio ¿Se puede o no se puede o no se puede ser feliz estudiando también?

A las 7: 50 pm, llego a la biblioteca a realizar mi tarea de un tema filosófico se titula: Libertad y Liberalismo (filosofía jurídica de Ronald Dworkin), enciendo la luz, me siento en la silla coloco mi computadora la enciendo me siento relajado y durante estoy haciendo mi trabajo observo mis reacciones en mi cuerpo o en mi mente; empiezo a trabajar en mi tarea y observo si tengo interés o aburrimiento y esto es lo ha ocurrido durante esta experiencia.

Realizando mi tarea, observo que mediante le voy entendiendo este trabajo, se despierta un interés por querer saber más o profundizar sobre el tema, me concentro más, se me pasa una sonrisa por mi rostro porque me siento muy bien por entenderle a la tarea, no siento aburrimiento, no siento sueño y la verdad estoy alegre, y como me ha ocurrido en las experiencias anteriores, me siento satisfecho conmigo mismo porque lo estoy haciendo bien y eso me llena de un buen entusiasmo y ganas de seguir hacia adelante con mucha fuerza y valentía para alcanzar lo que quiero; puedo decirlo también que me siento con una buena autoestima e igual me llena de orgullo el saber que tengo la capacidad de poder hacer esto y mucho más.

Análisis:

Al hacer esta tercera experiencia puedo decir lo siguiente: Lo bueno es que por medio de esta experiencia he descubierto que sí se puede desarrollar la sabiduría, el amor por el estudio, el gozo y sobre todo no dejar de ser humilde, porque aunque puedo entender de algo modo algunos cursos; siempre mantengo mi humildad no me jacto y no me creo más que los demás es más me gusta compartir lo que aprendo y lo defino, no como sentimiento sino como virtud.

Tercer descripción del silencio

Tercera vivencia del silencio

Oscar Efraín Ramírez García

Lugar: Bus comunitario, trayecto del seminario a la Universidad Rafael Landívar.

Decisión: después de vivir dos experiencias en lugares donde el contexto se presta para la calma y la concentración, quería experimentar el silencio en medio del bullicio, y descubrir cómo y en qué comparte la estructura general del silencio.

Vivencia: realicé la vivencia el lunes 18 de mayo de las 7:40 Am a las 8:25 Am.

Cuando subí al bus me senté en el tercer asiento y traté de tranquilizarme y dejar que todo fluyera sin forzar nada. Todavía no habíamos salido, cuando uno de los compañeros que llevaba un folleto con información turística empezó  a preguntar si conocía esos lugares.  Le respondí y me quedé callado, empecé a escuchar que en la radio estaba el programa “Los disponibles”, y otros de mis compañeros estaban hablando de la situación  política actual. En un instante todo quedó callado, nadie hablaba, fueron quizá 60 segundos. De pronto un compañero me preguntó, cuánto cobran la entrada a Tikal, le respondí y siguió con otras preguntas.

Traté de hablar lo mínimo, sin embargo, me incluían en las pláticas. En un momento tuve conciencia que, mi mente estaba imaginando los lugares de Guatemala que no conozco, y que ilustraba la revista. Escuchaba las bocinas de los buses, el ruido del bus, la música y los  locutores de la radio. Sin embargo, hubo un momento que la mayoría de mis compañeros empezó a leer folletos o libros, otros se acomodaron para dormirse o descansar un rato. En ese momento pude sentir tranquilidad, calma, me acomodé en el asiento, simulando que estaba dormido. Empecé a escuchar la conversación del conductor y el compañero que lo acompañaba. Se escuchaba las hojas de los folletos (cuando pasaban a otra), y el ruido del motor del bus.

Cuando pasamos frente a la Universidad del Valle, inicié a hablar con un compañero, cuando me acordé que estaba realizando la experiencia del silencio, traté de no hablar. En ese momento llegamos a la Universidad, y percibí un ambiente de calma y tranquilidad (porque casi no hay estudiantes).

Larry José López Toruño 2029113

Tercera descripción

El día 5 de mayo del año en curso me dispuse a realizar mi tercera experiencia fenomenológica durante el viaje de regreso de la Universidad al seminario.

En esta oportunidad trate de vivir la experiencia de la forma más espontanea posible, es decir siguiendo la rutina de siempre. Dicha rutina es la siguiente:

Salgo del aula de clases, camino hacia el parqueo, para llegar al microbús donde nos trasladamos los estudiantes de filosofía del seminario Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa, el cual conduzco, al llegar a él, espero el arribo de todos los 10 compañeros y posteriormente conduzco hacia nuestra casa de formación.

Retomando mi rutina de regreso a casa, escrita anteriormente, describiré mi segunda experiencia fenomenológica:

Al salir del aula de clase he iniciar a caminar, procuré ir disfrutando del paisaje y poner atención de cada uno de los pasos que iba dando al caminar hacia el parqueo, sumergido en mi experiencia, no puse atención a quien iba a mi alrededor, hasta que uno de los compañeros de comunidad me habló para  preguntarme  si le dábamos jalón a uno de sus compañeros del aula, a lo que respondí que sí.

Continúe mi camino hacia el parqueo, sin comunicarme con nadie hasta llegar al microbús, espere que llegaran todos y empecé a conducir, antes de llegar a los semáforos después de Cayalá, camino hacia el muñecón uno de los compañeros me gritó expresándome que iba muy serio, pues no me había reído de  los chistes contados por ellos, en ese momento, de forma rápida y hasta un poco asustado me percate del alboroto que llevaban. Seguí conduciendo sumergido en mi experiencia de manejo, al llegar a los semáforos del muñecón el compañero que llevaba al lado encendió el radio con alto volumen, situación que nuevamente me saco de mi experiencia, he hizo le pidiera el favor de bajar el volumen del radio.

Seguí conduciendo sumergido en mi experiencia hasta llegar al seminario, concluyendo que la indiferencia en las relaciones interpersonales se vive en el diario vivir de forma espontánea, sin que necesite ser programada. Esta tercera experiencia vivida, sobre todo durante conducía me dio la oportunidad de aclarar y reafirmar la definición de indiferencia que había obtenido. Aclarar porque en la segunda experiencia planteé, que había descubierto mucha dificultad para vivir la indiferencia, la visualizaba como algo experimentado con premeditación, no obstante después de esta tercera experiencia, al ir manejando pude darme cuenta que la indiferencia se experimenta en el vivir cotidiano. También reafirmé y aclaré mi conclusión pasada sobre que la indiferencia es vivir cada momento  profundamente en el interior de mí persona, sin poner atención a todas las cosas que suceden a mí alrededor.  

  

Analisis

Las distracciones puedo enmarcar que en la primera descripción fue el silencio y la imaginación que jugaron un papel importante, ya que estaba haciendo un momento de oración,  la imaginación fue la que me llevó a crear imágenes que no existieron y que yo las  pude crear; como la del vendedor de helados porque escuché el sonido de la campana y lo asocié con el vendedor de halados que pasa por mi casa todos los domingos cuando yo era niño. Pero pude quitarlos esos recuerdos porque sabía que estaba en oración.

En la segunda descripción era el ruido de mis compañeros lo que me distraía, aunque me la pase más divirtiéndome. Llegaba a la conclusión de que cuándo  le pongo atención a todo y le doy lugar en mi vida, no me concentro en nada y me distraigo. Esto lo digo porque cuando estaba en silencio escuché la campanilla del vendedor de helados y me imaginé inmediatamente  un helado de chocolate y me dieron ganas de comer un halado. Cuando mis hermanos  estaban haciendo ruidos y  charlando en la sala de televisión, no le puse mucho importancia a eso y pude disfrutar de la película. Las distracciones son todas aquellas cosas que te hacen perder el vínculo entre el sujeto y el objeto.

SEGUNDA DESCRIPCION

Segunda experiencia fenomenológica las distracciones

Hoy viernes 24 de marzo del 2015, me he dispuesto ver una película “rápido y furioso 7”  de 8 pm a 10 pm.  He elegido  la sala de visitas de la casa msc, para poder hacerlo sin interrupciones, ya que la sala de tv estaba ocupada y los compañeros estaban viendo otros programas. Tenía la intención de saber qué es lo que me distrae y porque no duro más de una hora sentado viendo una película.

Al empezar la película, un poco después llegaron  dos hermanos; Miguel y Abinady, se sentaron y me dijeron, vamos a ver televisión contigo, les dije que estaba bien, aunque me disgusté ya que sabía que iban a interrumpirme y yo quería concentrarme en la película. Media hora después llega Venancio entró sin hacer ruido y se sentó a un lado y se puso a chatear. La luz de su celular me distraía demasiado, entonces, le dije que si quería ver televisión con nosotros que bajara la intensidad de luz.

Luego me dio risa porque un hermano se emocionó y se asustó en una escena  cuando empezaron acorrer los carros y dijo ¡huy!,  al ver que un carro casi se iba al abismo.

Después Miguel y Abinady empezaron a hablar de su pastoral del día domingo. Pero, como estaba entretenida en la película solo escuchaba un susurro a lo lejos.

Como a la hora decidimos tomar una  Coca-Cola y comer unas golosinas, Venancio se ofreció para ir a traerlas a la despensa de la casa.

Pude disfrutar de la película  a pesar de la bulla de mis hermanos porque me estaba divirtiendo. Después de un rato de diversión me cayeron unos mensajes de mi mamá, preguntándome si podía visitarla el sábado, contesté el mensaje  y seguí  viendo la película.

 Al terminar la película me fui a mi cuarto me sentía un poco cansando y con sueño, empecé a escribir mi experiencia y dentro de todo esto me preguntaba: ¿Cómo sería mi experiencia si viera una  película como las de Cantinflas y sin la compañía de los hermanos? Y me quedé con la duda.

Experiencia #3

Tercera descripción

Decidí realizar una tercera descripción sobre mi tema considerando algunos puntos vistos en clase y comentarios del catedrático, debido a la complejidad del tema sobre la verdad, consideré necesario una breve experiencia sobre la verdad un poco alejada del aspecto lingüístico de decir la verdad o decir una mentira, sino más bien enfocado en el aspecto vivencial de las consideraciones personales.

La experiencia la realice el día viernes 8 de mayo a las 7:30 P.M. en mi casa. Considerando mi gusto musical hacia el rock y mi predilección por el heavy metal dentro de las sub-clasificaciones del mismo decidí realizar una experiencia en cuanto a la expresión “esta en una VERDADERA banda de heavy metal” esta expresión es utilizada con frecuencia en varios aspectos, uno puede decir esta es una verdadera comida, esta es una verdadera cerveza, etc.

Inicie la descripción pensando por aproximadamente durante 10 minutos cuál de las bandas que considero de heavy metal utilizaría para la experiencia. Después que pasaron por mi cabeza muchas de las bandas que considero de heavy metal decidí escuchar y observar videos de la banda estadounidense Manowar. Visualice y escuche tres videos de la banda, primeramente la canción call to arms (live in Finland) La canción posee el patrón rítmico clásico del heavy metal, el riff de la guitarra es potente y continuo, la distorsión de la guitarra en algunos solos es claramente notorio, el doble bombo de la batería marca el ritmo de la canción al igual que el bajo. Cabelleras largas y vestimenta de cuero son predominantes en la banda, de igual manera la gran cantidad de bocinas para un sonido más potente son notorias. La segunda canción y video corresponden a Warriors of the world united. De igual manera, la vestimenta de cuero, las melenas largas, el predominio del color negro, amplias bocinas y ahora cadenas y fuego forman parte de la escenografía. El bajo y la batería dan la base de la canción y los solos distorsionados de la guitarra son percibidos, la voz del cantante realiza juegos de voz agudos y graves potentes en algunas partes de la canción.  La tercera canción y la que posee un elemento fundamental como la letra es: Die for metal. Este video posee muchas de las características de las otras canciones, el ritmo y uso de los instrumentos es similar, el color negro, cuero, pelo largo, bocinas, etc. Pero esta canción incluye la letra predominante sobre la temática del heavy metal, además de la actitud básica de la sub-cultura del heavy metal, el video muestra un concierto y la pasión del heavy metal.

La banda cumple con las características fundamentales del heavy metal, bajos y baterías densos, guitarras y voces fuertes y marcadas, agresividad y velocidad en los riff, la cantidad de instrumentos, la voz aguda del cantante, las letras con temáticas culturales de rebelión, la apariencia y escenografía ruda y oscura, la necesidad de cada vez más volumen, una de las características principales de esta banda y esencial dentro del rock, siempre buscar más potencia. Al decir que en perspectiva personal que Manowar es una VERDADERA banda de heavy metal se intenta decir que encaja en los conceptos general del género musical, que coincide con lo que uno busca en una banda de heavy metal y trasmite precisamente la pasión que uno siente al escuchar heavy metal. Esto resulta también al hacer comparaciones con otros géneros musicales y sus respectivos representantes, lo que hace que una banda encaje en una clasificación y no en otra, Manowar busca acercarse a los orígenes del heavy metal, a los elementos básicos sin más adornos. La banda concuerda, encaja y está acorde a las bandas de heavy metal. 

Análisis de la experiencia  de la mentira:

Al estar experimentar la mentira hoy en día he tenido experiencia que el mentiroso vive con miedo, con temor. No puede Siquiera desear una relación sin manipulación, ya que ser frágil Frente a otra persona significa, la pérdida la confianza, por eso cuando uno habla mentira habla con temor con miedo como que está asustado. O teme que sus propias verdades no Sean suficientemente buenas, el mentiroso le teme al vacío El Mentiroso tiene muchos amigos, y lleva una existencia de gran soledad. El mentiroso sufre a menudo de debilidad. La debilidad es el silencio del inconsciente. Mentir habitualmente, Como modo de vida, es perder contacto con el inconsciente o con las personas.

análisis de el miedo en Mezquital.

De una u otra forma, el miedo es algo que paraliza, causa tensión, recrea muchas cosas en la mente, provoca reacciones impulsivas, o simplemente nos hace guardar silencio, haciendo parece indiferente el sentimiento hacia él.

Al poder entrar en contacto conmigo mismo en la experiencia, descubro que el miedo fue gradual. Horas antes de la experiencia hay un miedo prejuiciado, por lo que me han contado, lo que en los meses que llevo viviendo aquí he observado, y por qué de una u otra manera ya soy parte de este sistema de miedo que existe en Mezquital. Sin embargo una persona que entra por primera vez a la colonia, y nunca le han hablado de ella, su grado de miedo será mínimo, ya que aparentemente todo es muy tranquilo.

Ya el prejuicio del miedo indispone la experiencia, sin embargo el sentir como el miedo aumenta, me hace descubrir que hay un punto en que no puedo hablar, es paralizante, y la experiencia fue romper con esa parálisis y poder hablar con ellos, acercarme, y así aunque el miedo allí esta, puedo llegar a dominarlo un poco.

La gente defiende un valor, y por eso calla. Es el valor de la vida, el querer sobrevivir, y como no encuentran un medio para detener la situación, se sienten en la necesidad de callar, y hasta cierto punto es lógico. El miedo a perder a un familiar, o a que balaceen el frente de su casa, o a que les suban la cantidad de la extorsión, o al secuestro. Todo va relacionado con la necesidad de supervivencia que existe y hasta cierto punto, el acomodamiento al sistema imperante allí.

TEMA: ¿Que es el deseo?

EXPERIENCIA VIVIDA.

Mi experiencia fue de dos maneras para lograr una diferencia entre ellas: Teniendo la papaya delante de mí (sobre la mesa) del comedor de la casa,  imaginándome los pedazos de papaya sobre una mesa en la calle y al alguien comiendo y disfrutando.

En el comedor a la hora del almuerzo del día jueves, a la una y media, llegue a la mesa con hambre y comí. Después de comer, casi por terminar pasaron la papaya a la mesa y se me dio el deseo de comer; sin embargo, en ese momento me privé de ella y  es un alimento que me gusta. En ese instante me quedé observando  a los demás que estaban saboreando la papaya, en seguida, sentía que tenía en mi interior una sensación que fluía que me decía come y me inducía a comer una porción de papaya y me aguanté.

Después de un buen rato me di cuenta de que no la necesitaba porque estaba saciado y no era por hambre sino simplemente porque me gustaba. Seguía haciendo el ejercicio, terminaron de comer la papaya y no quedo nada, se me fue reduciendo el deseo hasta que nos levantamos de la mesa. De repente se me desapareció el deseo de comerla.

A las cuatro y media de la tarde del día jueves estaba en el cuarto, dejé un tiempo para imaginar la papaya sobre la mesa y   alguien comiendo. Pero traté de no ver la misma  papaya del cual hice la experiencia anteriormente sino que en un lugar diferente  donde están pasando mucha gente y comiendo cosas diferentes, claro,  algunos disfrutando la papaya que llevaba en una bolsita. Lo interesante es, que no se me despertó el mismo deseo de la primera experiencia, sentía que faltaba la presencia real de la papaya que me produzca las ganas de comer.

Entrando en las variaciones de objetos de la experiencia, decidí realizar una vivencia en el almuerzo del día martes a la una de la tarde con quince minutos. En el almuerzo se acostumbra comer fruta, pero, ese día en el menú pusieron piña. El único problema que a mí no me gusta la piña por el recuerdo que he tenido en algunas ocasiones que no es tan dulce y cuando está muy ácida  me hace daño la lengua y después me dificulta comer y pierde el sabor de los alimentos.

De esta manera puedo afirmar para que el deseo este presente tiene que haber un gusto hacia la comida, en este caso,  para sentir un deseo profundo me tendría que gustar la piña. Sin embargo, la experiencia vivida en estas dos frutas: la papaya y la piña, puedo decir que influye mucho el sabor y la higiene de los alimentos; por lo que pude  percibir en mi experiencia con la papaya. De lo que si me di cuenta con la piña fue que me afecto completamente el recordar que en algunas ocasiones he comido y me han salido ácidas  por eso al tener la piña enfrente ni siquiera se me ocurrió probar si esta dulce o no, aunque, la piña se miraba bien madura como que si estuviera dulce. A mi criterio, aparte de los alimentos mencionados resalta mucho en mi experiencia lo agradable en el sentido del sabor.

En conclusión mi experiencia es completamente distinta en el sentido de las sensaciones causadas por los alimentos  de lo que hice el experimento y la respuesta es totalmente contraria porque en la primera experiencia pude sentir el deseo y en la otra rechace completamente.

 

ANALISIS DE LA EXPERIENCIA DEL DESEO HACIA LA COMIDA.

He tomado tres tipos de cosas para experimentar el deseo, aunque, me faltan otras descripciones que todavía quiero realizar para encontrar una definición más factible desde la experiencia real ante las cosas.

De acuerdo a mi experiencia ante el deseo de la comida, llego a la conclusión que no necesariamente se desea cuando hay hambre sino que influye el aspecto del gusto y del sabor que contiene el alimento, de igual manera, pude comprobar de que en algunos alimentos es necesario la presencia real de lo que uno desea y como puede haber un deseo hacia algo que no necesariamente está a mi alcance, simplemente traer a la memoria algún alimento que satisface una necesidad. Aquí puedo afirmar que siempre hay un gusto y sabor en las dos experiencias realizadas pero con menos grado de deseo.

El deseo es un tipo de placer porque satisface una necesidad vaga que al final no tiene sentido porque no está saciando una necesidad inevitable sino que simplemente comer por comer. Al final el deseo es  condicionado y momentáneo.